突星濑鼎
福泉寺的骆临海鼎之前还有一个突星濑鼎，这个鼎的规模比骆临海鼎还要大。骆临海鼎是三足鼎，突星濑鼎是四足鼎。记得有叫后母戊鼎是四足鼎是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，享有“镇国之宝”的美誉，现为国家一级文物。感觉突星濑鼎是仿后母戊鼎铸造的。有个问题，三足鼎和四足鼎有什么区别？
网上查过，百度知道有这么一个答案：古人以三足鼎为阳鼎，四足鼎为阴鼎，祭天则用三足鼎，祀地则用四足鼎，以此类推。
有另外的说法：鼎最早出现是在新石器时代，质地为陶质，皆为三足，是一种炊器，由于在发掘中往往伴随兽骨发现，所以其最初是用来煮肉。大约在二里头文化，也就是所谓夏代遗址中首度发现三足两耳的青铜鼎，但容积较小。在商代中期才出现四足鼎，且形制较大。在商代晚期，鼎已经退出炊器行列，成为权利地位的象征。从文物学角度说，四足鼎发现的数目远比三足鼎要少，要精致，所以四足鼎的主人地位身份比使用三足鼎的人要高。
我看福泉寺前放三足鼎和四足鼎应该没有什么阳和阴的考虑，无非用来证明寺院的历史悠久。突星濑鼎前后两面有相当的铭文：
据临海王太初（1547-1598）《台中山水可游者记》，恶溪者，大小二恶滩，飞涛喷雪，在始丰溪百步下。王羲之自天台经始丰溪游福泉寺，见此奇观，书“突星濑”三字于岸石。后划石以便舟行，字失所在。（突星，言星自天下坠落，击水成急濑。）蔡潮（1467——1549）《大善滩治水记》：庚寅（1530）之秋，抵始丰溪仙人嶴，见“突星濑”三字刻于石矶，褚公指曰：此晋王右军所书也。可见“突星濑”三字至1530年尚在。为纪念一千六百六十前许玄度、王羲之游恶溪并书“突星濑”于右，特以后人仿书圣字体铸于鼎。时在2016年岁次丙申之春。
立这个鼎的意思是在晋朝就有了福泉寺。临海的宗教方面的似乎没有福泉寺的文字记载。临海最早的寺院是涌泉的延恩寺，是晋朝的寺院。铭文的证据链看起来是充分的。铸成了铭文，这可说成了铁的事实，人们会相信这些铭文的。网上查“突星濑”，百度百科的“好溪”词条有“突星濑”相关文字：
好溪旧名恶溪，又名丽水，源头来自大盘山，西流而南合管溪，又溪及远近诸条涧水，经仙都山下谓之练溪，至县南入丽水县称东港，又南入大溪，为瓯江支流。总长为45公里，有59濑。其中突星濑中流巨石纵横，王羲之书“突星濑”三字于其上。位于磐安县南部。
莫非王羲之题写了两处的“突星濑”？好溪上的“突星濑”三字应该还在的。
（部分文字来自网上）
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